4月のおたより

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平成２４年４月のおたより

【 お寺の行事 】 　　　　　３月３０日（金）午後１時半　祠堂経会 　　　　　　　 ３１日（土）午後１時半　祠堂経会 　　　　　　　　　　　　 　　　　 ３時　 鐘楼修復落慶法要 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　子供たち大歓迎！力いっぱい鐘をついてください！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　４時　 （落慶法要あとしき） 　　　　　４月　１日（日）午後１時　　 初参会 　　　　　　　　　　　　　　　　　１時半　祠堂経会 　　　　　　　　　　　説教は、３日間とも、矢口千代麿師（末吉　光念寺住職） 　　　　　４月　７日　お　講　　午前８時　お勤め 　　　　　　　　　　　　　　　　　　午前９時　おとき 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当番　　土肥組 　　　　　　　　　　　　　　都合をつけて、お誘い合わせてお参りください。 【　仏行　】 　春の農作業が始まりました。 　今年は、春の訪れが遅く、桜の開花も遅れるという予報も出ています。 　農作業は、毎年のこととはいえ、去年と同じということはありません。 　自然が相手の農業は、常に天候に左右されます。 　そこに、農業の苦労があり、苦労して育てた作物が豊かに実ったときは喜びとなり、田畑の恵みとともに農業の楽しみを味わうことになります。 　江戸時代に生きた禅僧で、鈴木正三という人がいます。 　鈴木和尚は、「農人日用」という文を書いています。「農人日用」とは、農民の日々の心得という意味でしょうか。 　その中に、ひとつの問答があります。 　農民と鈴木和尚の問答です。 　　農民　　私は、「後生」ということが気にならないことはないのですが、農業が忙しくて、 　　　　　　仏さまの教えを聞くひまもありません！ 　　　　　　これでは、極楽へも行けないのではないかと心配です。 　　　　　　どうしたら、成仏できるでしょうか？ 　この農民の問いかけに、鈴木和尚は、次のように答えました。 　　和尚　　農業が、「仏行」だ。もし、お前さんが、ひたすら農業に励めば、それは「菩薩の行」となる。 　　　　　　田畑に生える雑草は、心身をわずらわせる煩悩だと思って、鍬や鎌で、なまけることなく刈り取り、 　　　　　　耕作に励みなさい！ 　　　　　　そうすれば、農民として生きる生活全体が「仏行」となる。 　　　　　　農民にとって、農業以外に「仏行」はない。 　　　　　　農民は、作物を育て、人々を養い育てる仕事をする役人（人の役に立つ 　　　　　　　仕事をする人という意味）として生まれたのだ。 　　　　　　その役目を果たすことが、農民の徳だ。 　　　　　　この徳は、人は言うにおよばず、牛や馬などの家畜、そして虫などに至るまで受けるのだ。 　　　　　　それらの命を養うのが農民だ。 　　　　　　だから、一鍬一鍬、”南無阿弥陀仏！なむあみだぶつ！”と念仏を称えて田畑を耕せば、 　　　　　　その田畑は、極楽浄土の大地となり、その大地に育った作物は、極楽浄土からの清らかな 　　　　　　恵みとなって、食べる人の煩悩を消す妙薬となる。 　　　　　　　もし、貪欲な心をもって耕せば、その田畑は、不浄の土地となり、そこから穫れる作物も 　　　　　　不浄となる。 　　　　　　だから、余念なく念仏を称えて農業に励めば、間違いなく成仏する！ 　　　　　　　　　　　　 　農業を「仏行」と説く鈴木和尚は、「職人日用」「商人日用」という文も書いています。 　鈴木和尚は、「何の事業も皆仏行なり」−どんな仕事も「仏行」だと言い、その職業に励むことで「成仏」できると説きます。 　もろもろの職人がいなければ、道具も作れず、田畑を耕せず、家も建ちません。色々な職人が、世の中のためになっているのは、仏さまの徳がはたらきだしているからだと和尚は言います。 　そして、商人も、品物を売買して人々の生活の用を足す役人として生まれたのであるから、万民の用に応えるため、遠近を問わず品物を仕入れるために走り回れば、走り回ることが「仏行」となる。 　この「仏行」に徹すれば、「福徳充満の人」となり、やがて「仏果」を得ることができるだろうと説きます。 　鈴木和尚の説くようには、簡単にはなれません。 　しかし、和尚の説法は間違いではありません。 誰でも、その道を極めた人は、和尚と同じことを言います。それらの人たちは、修行僧が修行してさとるさとりを、日々の生業の中でさとった人たちです。 　生業が、まさに「仏行」なのです。 【　平生業成　】 　先頃、日本ホスピス・緩和ケア研究新興財団が、「死に直面したとき、宗教は心の支えになるか？」というアンケート調査を行いました。　 　その結果が、下の表です。 　　「なる」と答えた人の割合は、年齢が高くなるにしたがって増えていきます。 　反対に、「わからない」「ならない」と答えた人の割合は、年齢を重ねるとともに減っていきます。 　また、「なる」と答えた人の割合は、昨年の東日本大震災前の調査とくらべると、15％も増えているとのことです。 　このことから、調査した財団は、昨年の大震災は日本人の「死への意識を高めた」と分析しています。 　死ぬ瞬間どうなるのか、自分で体験してみなければ分かりません。 　私たちが知っている死は、他人の死です。 　他人の死にざまを見て、死とはこういうものかと思っているだけです。 　死に逝く人の心の中までは分かりません。 　死に逝く人の心は、自身が体験してみないと分かりません。 　昔は、いよいよというとき、坊さんを呼び、死に逝く人の側でお経を読ませました。死に逝く人は、読経を聞き、自らも念仏を称えながら死んで逝きました。この死に方が、理想とされました。 　しかし、予定したとおりには死ねません。死には、予定外のことが付きものです。 　このため、親鸞聖人は、「平生業成」と説きました。 　「平生業成」とは、前もって極楽浄土に生まれる条件をそなえておくという意味です。平常のときから、念仏の心に目覚めて生きるということです。 　そうすれば、死ぬときになって、驚き慌てることはない。心穏やかに、死を迎えることができると教えてくださいました。　　　合掌

平成２３年４月のおたより

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本堂横のかたくりの花（まだつぼみです）４／１撮影

お釈迦さまは、今からおよそ２５００年前、４月８日、インドでお生まれになりました。これにちなんで、お寺では「仏生会」という仏事を４月または５月に行うという習慣がいつの頃からか生まれました。この仏事は、別名「灌仏会」とか「降誕会」などと呼ばれていますが、この仏事は、お釈迦さまの誕生をお祝いするとともに、お釈迦さまのみ教えに生かされて生きることに感謝する行事として営まれています。 　当極應寺では、この日に特別な行事は行っていませんが、毎年４月８日前後に勤めている「祠堂経会」の最後の日に、ご門徒のお宅の１歳児の子供さんにお寺にお参りいただいて「初参会」という行事を行っています。 　この「初参会」は、お釈迦さまがお生まれになった月にちなみ、ご門徒のお宅の子供さんの誕生を仏さまの前でお祝いし、健やかな成長をお祈りするという内容で行っています。したがって、お参りいただく子供さんにとっては、初めてのお寺参りになるとともに、初めて仏法に出会う意味ある行事となるわけです。 　「万葉集」の歌人である山上憶良は、 　　　　銀も金も玉もなにせむに優れる宝子にしかめやも と詠みました。 　まさに子どもは、次の時代を担う宝であります。人間社会が、心豊かなものとなるためには、次の時代を担う子どもたちを大切にするとともに、宝物として磨いて行かねばなりません。そのためには、宗教的な慈しみの心を持った情操をはぐくむ教育が必要であります。 　現代という社会は、その教育を実現できる基盤作りが大人たちに求められています。　合掌！
今年は、３人の１歳児の子どもさんにお参りいただきました。子を思う気持ちは、いつの時代でも変わりません。にぎやかな中にも、心のこもったお参りとなりました。